يتشكك في معانيها ومقرراتها وحقائقها ، أو يتفلسف على دلالاتها وإيحاءاتها ، أو « يتخير » ما شاء من أحكامها ومبادئها . . على القارئ البصير أن تكون نظرته لنصوص القرآن ، وتعامله معها واقتناعه بها وتسليمه لها محكوما بقوله تعالى : فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً ( 65 ) [ النساء : 65 ] . وبقوله تعالى : وَما كانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا مُبِيناً ( 36 ) [ الأحزاب : 36 ] . . فلا يكون « مزاجيا » في تعامله مع القرآن وثقته بنصوصه ، فيفعل فعل اليهود في التوراة ، ذلك الفعل الذي يقوم على « المزاجية » والهوى ، والذي ذمه اللّه بقوله : أَ فَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَما جَزاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَيَوْمَ الْقِيامَةِ يُرَدُّونَ إِلى أَشَدِّ الْعَذابِ [ البقرة : 85 ] . وبقوله تعالى : أَ فَكُلَّما جاءَكُمْ رَسُولٌ بِما لا تَهْوى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقاً تَقْتُلُونَ ( 87 ) [ البقرة : 87 ] إنه هو الصلة المزاجية اليهودية التي « قرطست » التوراة قراطيس ، فمزقتها وقزّمتها وطمست نورها كما قال تعالى : قُلْ مَنْ أَنْزَلَ الْكِتابَ الَّذِي جاءَ بِهِ مُوسى نُوراً وَهُدىً لِلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَراطِيسَ تُبْدُونَها وَتُخْفُونَ كَثِيراً [ الأنعام : 91 ] ولكننا كم نرى من مسلمى هذا الزمان من هم مزاجيون في نظرتهم إلى نصوص القرآن ! وثقتهم بها ! وتسليمهم لها ! كم نرى من هؤلاء من يحكم في هذه النظرة الهوى والشهوة والمصلحة والرغبة . . كم نرى من هؤلاء من « يقرطس » أحكام القرآن ونظمه وتشريعاته « قرطسة » مرذولة مقيتة ، تشابه قرطسة اليهود لتوراتهم ، وتكاد تخرجه من دين اللّه . . إذا أخبرنا عن وجود الملائكة وصفاتهم فهو صدق يجب الإيمان به